第63章 荒境道统(第2/3 页)

这个字随即由白变红，倒向长卷，在与长卷接触的一刹那间，爆闪出一片红光，就此消失。

长卷随着他的消失，缓缓立起，围绕于巴豆的周身。

金色的卷轴写满行草的诗文，诗文如下：

物之然，然之形，形无名，名有名。物之然，然之物，物常数，数有数。物之然，然之理，理无限，限有限。物之然，然之光，光无色，色有色。物之然，然之音，音无声，声有声。物之然，然之味，味无品，品有品。物本物，易物穷天；物非物，经物择地。物有物，人物相生；物无物，理物相存；物然物，数物相时。物之得者，道之人；物之失者，人之道。物之恒出，无以计数，人莫能祥，其理出于人之前，未知人之后者。唯仁，爱，善能求之，亦不可获之。此数，畏无象之神，此理，人之咎也，何关乎天地？物之人者，善利是从，知之湛然，不知之微盈，取之乐天，漠之厚地。圣贤明之，或可取，或不可取，智者鉴理，法正天下；愚者归虚，欲遂时生。好命之人，不可物求，强权利势，皆以人之是，法必法，物必物，物不畏古，亦不畏绝，古有地之名，绝有生之象。物已人，人或物，生于太平，死于知遇，贵以万相之宗，患以虚壑之谷，不屈不枉，不念不失，哀哉！既渊之何以通文辞？既守之何以明视听？既明之何以博名物！且就千年地利万年经。悦乎物然，孰与之争？孰与之用？争之罹人之难，法物，拟物；用之凌人之辱，人道，本道。物可视之，言涩可止，止之有道，晦暗分明。

物若地之灵，人若物之秀，还将乾天坤地巽风离火，都似本相，冠以人相，共生相。娇子天纵，强耳夺目，好杀以神名，毕之以尚礼，复之以仁。物本性，人之性。夫仁人之智清，欺鸡犬之不闻，潜浊流之所望，践轻以卑身，今胜过往，公覆私矣，平覆平矣！物是如此，夫难，人之如是，愚民之策耳，愚子之弱耳，愚牛之耕耳。哀哉！斯人怒物，弗如己出，怨何之悲悯？怨何之谴责？物不以稀为善，人不以寡为恶，众人之恶已纵，寡有不恶，孰善何善以为善之善？只恶不善？恶已善之？祸否？何谓之有？生不为善，死矣善矣，上善如善之，大善，亦如物善水之流兮久远，物之善恶未分，人之善恶未定，岂恶人之不善独乃人之异乎？关乎仁是之仁，关乎善是之善，关乎恶是为是之，一叹皆惘然。人不识物理不知己运，如豕之屠夫者，屠刀嗜血，非常之态，食而果腹，何闻之犬乎？知之己命乎？文之概与，非常人之人；辞之令与，非常道之道。曾泣之所以，皆以生之名，取而物之理

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